Plague God Image in the Clinic.

This paper selects four dreams before and during COVID-19 which constellated the Plague God image in Chinese culture. The author argues that this shows evidence that the origins of the modern psyche, although hidden, are preserved and living within the ancient anima mundi.

Cet article sélectionne quatre rêves produits avant et pendant la pandémie de COVID-19 et qui montrent la constellation de l'image divine de la peste dans la culture Chinoise. L'auteur soutient que ceci montre la preuve que les origines de la psyché moderne, bien que cachées, sont préservées et vivantes au sein de l'ancien anima mundi.

El presente artículo selecciona cuatro sueños antes y durante la pandemia del COVID-19 que constelan la imagen del dios de la peste en la cultura China. El autor argumenta que esto demuestra que los orígenes de la psique moderna, aunque ocultos, se conservan y viven dentro de la antigua anima mundi.

The Transformation of Chinese Cultural Images of the Plague through Chinese Characters, Legends and Folkways.

The human experience of survival from a plague is about distinguishing the sick from the healthy as quickly as possible, establishing a barrier to stop the infection, and protecting healthy people. Nevertheless, the various quarantine rules and the acceptance and compliance of the population are a kind of battle between policy implementers and the public. This paper tries to understand how Chinese cultural attitudes (Henderson, 1984) unconsciously influence the Chinese people to be most cooperative with the strict containment and quarantine measures to confront the COVID-19 pandemic. This article begins with the Chinese characters, exemplified by the four characters of disease and plague, to discuss how the pictograph nature and spatial structural way profoundly shaped the cultural mind. Then, through plague-related Chinese legends, stories and folklore, the paper sets out the Chinese cultural attitudes which are also manifested in the analogical associations between disease, plague and seasons, the balance of the five elements of the universe and ghosts, gods and the government bureaucrats in the Kingdom of the Heaven. All of these approaches are well in line with Jung's method of associative amplification as a way to locate the archetypal wisdom that assures survival.

L'expérience humaine de survivre à la peste est de distinguer les malades des personnes saines aussi vite que possible, d'établir une barrière pour stopper l'infection, de protéger les personnes saines. Cependant les diverses règles sur la quarantaine et l'acceptation et la soumission de la population sont une sorte de bataille entre les personnes qui mettent en œuvre les mesures et le public. Cet article tente de comprendre comment les attitudes culturelles Chinoises (Henderson 1984) ont influencé inconsciemment le peuple Chinois, le rendant plus coopératif en ce qui concerne le confinement strict et les mesures de quarantaine pour faire face à la pandémie de COVID-19. Cet article commence avec les caractères Chinois, illustrés par les quatre caractères de la maladie et la peste, pour discuter comment le pictogramme de la nature et la façon de structurer l'espace ont profondément modelé la pensée culturelle. Ensuite, à travers des légendes, des histoires et le folklore Chinois traitant de la peste, l'article cerne les attitudes culturelles Chinoises. Ces attitudes sont également repérables dans les analogies entre la maladie, la peste et les saisons, l'équilibre des cinq éléments de l'univers, les esprits, les dieux et les bureaucrates gouvernementaux dans le Royaume des Cieux. Toutes ces approches sont bien en accord avec la méthode d'amplification associative de Jung en tant que manière de situer la sagesse archétypale qui permet la survie.

La experiencia humana de sobrevivir a una plaga consiste en distinguir lo antes posible a los enfermos de los sanos, establecer una barrera para detener la infección y proteger a las personas sanas. Sin embargo, las diversas normas de cuarentena y la aceptación y el cumplimiento por parte de la población son una especie de batalla entre los responsables políticos y el público. Este artículo trata de entender cómo las actitudes culturales chinas (Henderson 1984) influyen inconscientemente en el pueblo chino para que sea más cooperativo con las estrictas medidas de contención y cuarentena para hacer frente a la pandemia de COVID-19. El presente artículo comienza con los caracteres chinos, ejemplificados por los cuatro caracteres de la enfermedad y la peste, para analizar cómo la naturaleza pictográfica y la forma estructural espacial moldearon profundamente la mente cultural. A continuación, a través de leyendas, cuentos y folclore chinos relacionados con la peste, el artículo expone las actitudes culturales chinas que también se manifiestan en las asociaciones analógicas entre la enfermedad, la peste y las estaciones, el equilibrio de los cinco elementos del universo, y los fantasmas, los dioses y los burócratas del gobierno en el Reino de los Cielos. Todos estos planteamientos se ajustan bien al método de Jung de amplificación asociativa como vía de acceso a la sabiduría arquetípica que asegura la supervivencia.

The Anima as an Archetype of Human Resilience in the Face of Calamity.

This paper will provide a theoretical basis for looking at a dream in the analysis of a client during a calamity. Finding the archetype of the anima is a way of responding to a crisis, in this case to the COVID-19 pandemic period. With all the basic instincts disrupted by a catastrophe, the emergence of the anima, as archetype of life, is there to remind us how to survive and recover. The anima archetype, often representing psychological resilience in ancient myths, shows up in dreams to guide human transformation from the struggle to survive trauma to the art of living a full life.

Cet article fournira un fondement théorique pour l'exploration d'un rêve dans l'analyse d'un client durant un désastre. Trouver l'archétype de l'anima est une manière de répondre à une crise, ici à la période de pandémie. Lorsque que tous les instincts fondamentaux sont perturbés par la catastrophe, l'émergence de l'anima en tant qu'archétype de la vie vient nous rappeler comment survivre et se remettre. L'archétype de l'anima, qui représente souvent la résilience psychologique dans les mythes anciens, apparait dans les rêves pour guider la transformation humaine dans la lutte pour survivre au traumatisme et pour aller vers l'art de vivre une vie pleine.

Este artículo ofrece una base teórica para observar un sueño en el análisis de un cliente durante una calamidad. Encontrar el arquetipo del ánima es una forma de responder a una crisis, en este caso al periodo pandémico. Con todos los instintos básicos perturbados por una catástrofe, la aparición del ánima como arquetipo de la vida está ahí para recordarnos cómo sobrevivir y recuperarnos. El arquetipo del ánima, que a menudo representa la resiliencia psicológica en los mitos antiguos, aparece en los sueños para guiar la transformación humana en la lucha por sobrevivir al trauma hacia el arte de vivir una vida plena.

Working Online During the Contemporary COVID-19 Pandemic.

Within the psychoanalytic school there has been substantial and ongoing debate about the efficacy of teleanalysis. However, as a result of the current COVID-19 pandemic and the online work with which the Jungian analytic community has now had to engage, this paper initially focuses on analysts' actual experiences of working by teleanalysis. These experiences highlight a range of issues like "Zoom fatigue", "online disinhibition", dissonance, confidentiality, the frame and working with new patients. Alongside these issues, there were ample experiences by analysts of both productive psychotherapy apace with analytic work involving transference and countertransference phenomena, all indicating that a genuine and good enough analytic process can occur with teleanalysis. An overview of the research and literature both prior to the pandemic and as a result of it, confirms the validity of these experiences so long as analysts are cognizant of the specifics of such an online modality. Conclusions to do with the question, "what have we learned?", alongside training, ethics and supervision issues are subsequently discussed.

Au sein de l'école psychanalytique il y a encore un grand débat sur l'efficacité de la télé-analyse. Toutefois, du fait de la pandémie actuelle de COVID-19 et du travail en ligne que la communauté analytique Jungienne a dû entreprendre, cet article se concentre initialement sur les expériences actuelles de l'analyste dans l'analyse en ligne. Ces expériences soulignent une variété de problèmes tels la « fatigue Zoom ¼, la « désinhibition en ligne ¼, la dissonance, la confidentialité, le cadre, et commencer avec de nouveaux patients. Aux côtés de ces questions il y a eu pour les analystes nombre d'expériences à la fois de psychothérapie productive et de travail analytique, contenant des phénomènes de transfert-contretransfert. Cela indique qu'un processus authentique et convenable du point de vue analytique peut avoir lieu dans la télé-analyse. Un repérage des recherches et de la documentation effectuées à la fois avant la pandémie et suite à celle-ci confirme la validité de ces expériences, du moment que les analystes sont conscients de ce qui est spécifique à une telle modalité. L'article aborde ensuite des conclusions sur la question de ce que l'on a appris, sur la formation, l'éthique et la supervision.

Dentro de la escuela psicoanalítica ha habido un debate sustancial y continuo sobre la eficacia del teleanálisis. Sin embargo, como resultado de la actual pandemia de COVID-19 y el trabajo en línea con el que la comunidad analítica junguiana ha tenido que comprometerse, este artículo se centra inicialmente en las experiencias reales de los analistas de trabajar vía teleanálisis. Estas experiencias ponen de relieve una serie de cuestiones como la "fatiga de Zoom", la "desinhibición en línea", la disonancia, la confidencialidad, el marco y el trabajo con nuevos pacientes. Junto a estas cuestiones, hubo amplias experiencias por parte de los analistas tanto de psicoterapia productiva como de trabajo analítico con fenómenos de transferencia y contratransferencia, todo lo cual indica que puede darse un proceso analítico genuino y suficientemente bueno con el teleanálisis. Una visión general de la investigación y la literatura, tanto antes de la pandemia, y también como resultado de ella, confirma la validez de estas experiencias siempre y cuando los analistas sean conscientes de las especificidades de esta modalidad virtual. Posteriormente se discuten las conclusiones relacionadas con la pregunta "¿qué hemos aprendido?", junto con cuestiones de formación, ética y supervisión.

COVID-19, Virtual Engagement and the Psychoid Imagination.

The impact of the COVID-19 pandemic on analytic training and the delivery of educational content is explored here. The proliferation of Zoom therapy and teaching is creating a post-human platform to which nearly everyone in contemporary society has had to adapt. Looking at the possible meanings of the pandemic, a psychoid factor (the virus) engaging the imagination has come to the fore as a response to climate change. The striking similarity to the H1N1 viral pandemic ("Spanish flu") is noted, especially in the context of C. G. Jung having had a case in 1919 during which he experienced a number of visions and dreams. The imagery produced can be seen as an implicit attempt at "re-enchanting the world" found in The red book. Finally, a reconsideration of pedagogy in response to the pandemic is discussed with an eye to the archetypal aspects of internet communications.

Cet article étudie l'impact de la pandémie de COVID-19 sur la formation des analystes et sur la manière dont le contenu éducatif est dispensé. La prolifération de thérapie et de formation par Zoom crée une plateforme post-humaine à laquelle quasiment toute personne dans la société contemporaine a eu à s'adapter. En regardant les sens possibles que l'on peut donner à la pandémie, un facteur psychoïde (le virus) qui mobilise l'imagination a pris le devant de la scène en tant que réponse au changement climatique. L'article souligne la similarité frappante avec la pandémie virale H1N1 (la grippe espagnole), particulièrement dans le contexte où C.G. Jung l'a attrapée en 1919 et a fait l'expérience d'un certain nombre de visions et de rêves. L'imagerie produite peut être vue comme une tentative implicite de « ré-enchanter le monde ¼ telle qu'on la trouve dans le Livre Rouge. En conclusion, une reconsidération de la pédagogie issue de la pandémie est discutée en tenant compte des aspects archétypaux des communications par internet.

Se exploran aquí las repercusiones de la pandemia de COVID-19 en la formación analítica y en la transmisión de contenidos educativos. La proliferación de la terapia y la enseñanza vía Zoom está creando una plataforma posthumana a la que casi todo el mundo en la sociedad contemporánea ha tenido que adaptarse. En cuanto a los posibles significados de la pandemia, un factor psicoide (el virus) que atrae la imaginación ha pasado a primer plano como respuesta al cambio climático. Se observa la sorprendente similitud con la pandemia viral H1N1 ("gripe española"), especialmente en el contexto de un caso que C.G. Jung tuvo en 1919 durante el cual experimentó una serie de visiones y sueños. La imaginería producida puede verse como un intento implícito de "reencantar el mundo" que se encuentra en El Libro Rojo. Por último, se plantea una reconsideración de la pedagogía en respuesta a la pandemia, teniendo en cuenta los aspectos arquetípicos de las comunicaciones por Internet.

Back to the future: when children and adolescents return to office sessions following episodes of teletherapy.

Analysts and psychotherapists are beginning to have more thorough and probing discussions about how the COVID-19 pandemic has affected their work. Shifting to online teletherapy has been necessary due to the public health measures put in place to curtail the spread of the virus. Much of the existing literature addresses how using online platforms for teletherapy works for adults. This paper instead looks at its effects on working with children and adolescents. A contrast between Winnicott's notion of holding and Bion's concept of container-contained is reviewed through a summary of a paper by Ogden. This author finds that holding might be more applicable to online work during a pandemic when the collective relationship to time and its usual parameters is severely upended. Containing could be more arduous and challenging online due to the lack of embodied presence to communicate and detect tiny nonverbal cues. A short questionnaire affirms that child analysts and psychotherapists have struggled with dimensions of online work that are particular to the developmental levels of their patients. Further, teletherapy may often not be a good fit for someone with learning differences.

Les analystes et les psychothérapeutes commencent à avoir des discussions plus profondes et plus pointues sur comment la pandémie de COVID-19 a affecté leur travail. Passer à la thérapie en ligne a été nécessaire du fait des mesures de santé publique mises en place pour freiner l'avancée du virus. La majeure partie de la littérature s'intéresse à comment l'utilisation des plateformes en ligne pour la psychothérapie a fonctionné pour les adultes. Par contraste, cet article se penche sur les effets dans le travail avec les enfants et les adolescents. A travers un résumé d'un article d'Ogden, un contraste entre la notion de « holding ¼ de Winnicott et le concept de contenant-contenu de Bion est examiné. L'auteur soutient que la notion de holding serait plus adaptée au travail en ligne durant une pandémie, quand la relation collective au temps et à ses paramètres habituels est gravement perturbée. La contenance (Bion) pourrait s'avérer plus délicate et plus laborieuse en ligne du fait du manque de présence incarnée pour détecter et communiquer les signes non-verbaux. Un court questionnaire confirme que les analystes d'enfants et les psychothérapeutes ont eu du mal avec les aspects du travail en ligne qui se rapportent aux niveaux de développement de leurs patients. De plus, la télé-thérapie peut souvent ne pas être adaptée pour quelqu'un qui présente des différences d'apprentissages.

Analistas y psicoterapeutas están comenzando a tener discusiones más minuciosas y agudas sobre cómo la pandemia por el COVID-19 ha afectado su trabajo. El cambio a la terapia virtual ha sido necesario debido a las medidas de salud pública tomadas para reducir la propagación del virus. Gran parte de la literatura existente da cuenta de como el uso de plataformas para la terapia virtual funciona para los adultos. El presente trabajo en cambio, presta atención a los efectos en el trabajo con niños y adolescentes. Se revisa a través de un trabajo de Ogden, el contraste entre la noción de sostenimiento de Winnicott y el concepto de contenedor-contenido de Bion. Este autor encuentra que el sostenimiento puede aplicarse más al trabajo online durante una pandemia cuando la relación del colectivo con el tiempo y sus parámetros usuales es severamente trastocada. La contención podría ser más ardua y desafiante de manera online debido a la falta de una presencia corporal que comunique y permita detectar pequeñas señales no-verbales. Un breve cuestionario afirma que analistas y psicoterapeutas de niños han luchado con aquellas dimensiones del trabajo online propias del nivel de desarrollo de sus pacientes. Además, la terapia virtual puede a menudo no ser una buena opción para alguien con diferencias en el aprendizaje.

Plasma-induced nanoparticle aggregation for stratifying COVID-19 patients according to disease severity.

Stratifying patients according to disease severity has been a major hurdle during the COVID-19 pandemic. This usually requires evaluating the levels of several biomarkers, which may be cumbersome when rapid decisions are required. In this manuscript we show that a single nanoparticle aggregation test can be used to distinguish patients that require intensive care from those that have already been discharged from the intensive care unit (ICU). It consists of diluting a platelet-free plasma sample and then adding gold nanoparticles. The nanoparticles aggregate to a larger extent when the samples are obtained from a patient in the ICU. This changes the color of the colloidal suspension, which can be evaluated by measuring the pixel intensity of a photograph. Although the exact factor or combination of factors behind the different aggregation behavior is unknown, control experiments demonstrate that the presence of proteins in the samples is crucial for the test to work. Principal component analysis demonstrates that the test result is highly correlated to biomarkers of prognosis and inflammation that are commonly used to evaluate the severity of COVID-19 patients. The results shown here pave the way to develop nanoparticle aggregation assays that classify COVID-19 patients according to disease severity, which could be useful to de-escalate care safely and make a better use of hospital resources.

Addictions: current perspectives.

This paper seeks to integrate the perspectives of analytical psychology and neurobiology in order to understand the phenomenon of addiction in contemporary society, taking into account the COVID-19 pandemic. Jung emphasizes the role of the psyche's self-regulation and the development of consciousness in the individuation process. The search for experiences of transcendence is archetypal and can be achieved by the use of some substances or behaviours and can contribute to individuation. However, in contemporary society, many individuals seek to restore internal balance through behaviours that merely soothe discomfort. The difficulty in discerning use, abuse, and dependence, particularly in the case of behavioural addictions, is discussed and neurobiological factors are presented. Empathic relationships play a key role in this process as they can promote the integration of the right and left hemispheres, integrating non-verbal experiences and language, contributing to self-regulation. Jung emphasizes the importance of real encounters in the transformation process. Currently, meetings have become a source of anguish. The author concludes that more than ever it is necessary to invest in the quality of the interactions to prevent and treat addictions.

Cet article chercher à intégrer les perspectives de la psychologie analytique et de la neurobiologie afin de comprendre le phénomène de l'addiction dans la société contemporaine, en tenant compte de la pandémie de COVID-19. Jung a souligné le rôle autorégulateur de la psyché et le développement de la conscience dans le processus d'individuation. La recherche d'expériences de transcendance est archétypale et peut être atteinte par l'utilisation de certaines substances ou certains comportements et elle peut contribuer à l'individuation. Néanmoins dans la société contemporaine, beaucoup de personnes cherchent à restaurer l'équilibre intérieur par des comportements qui visent simplement à apaiser l'inconfort. La difficulté à différencier entre l'utilisation, l'abus, et la dépendance, particulièrement en ce qui concerne les addictions comportementales - est étudiée et les facteurs neurobiologiques sont exposés. Les relations empathiques jouent un rôle clé dans ce processus parce qu'elles peuvent promouvoir l'intégration des hémisphères droit et gauche, intégrant les expériences non-verbales et le langage, contribuant à l'autorégulation. Jung souligne l'importance des rencontres réelles dans le processus de transformation. En ce moment les réunions sont devenues une source d'angoisse. L'auteur conclut qu'il est plus que jamais nécessaire d'investir dans la qualité des interactions afin de prévenir et de soigner les addictions.

El presente trabajo busca integrar perspectivas de psicología analítica y neurobiología en vistas a la comprensión del fenómeno de la adicción en la sociedad contemporánea, tomando en cuenta la pandemia del COVID-19. Jung enfatiza el rol auto-regulador de la psique y el desarrollo de la consciencia en el proceso de individuación. La búsqueda de experiencias de trascendencia es arquetípica y puede ser alcanzada a través del uso de ciertas sustancias o conductas y puede contribuir al proceso de individuación. Sin embargo, en la sociedad contemporánea, muchos individuos buscan restaurar el balance interno a través de conductas que meramente alivian el malestar. Se discute acerca de la dificultad para discernir uso, abuso y dependencia, particularmente en el caso de conductas adictivas y se presentan los factores neurobiológicos. Las relaciones empáticas juegan un rol fundamental en este proceso en la medida que promueven la integración de los hemisferios derecho e izquierdo, integrando experiencias no-verbales y lenguaje, contribuyendo a la auto-regulación. Jung enfatiza la importancia de encuentros reales en el proceso de transformación. Actualmente, los encuentros se han convertido en una fuente de angustia. La autora concluye que más que nunca se vuelve necesario invertir en la calidad de las interacciones para prevenir y tratar las adicciones.

Este artigo busca integrar as perspectivas da psicologia analítica e da neurobiologia para entender o fenômeno dos vícios na sociedade contemporânea, levando em consideração a pandemia de COVID-19. Jung enfatiza o papel da autorregulação da psique e o desenvolvimento da consciência no processo de individuação. A busca por experiências de transcendência é arquetípica e pode ser alcançada pelo uso de algumas substâncias ou comportamentos e pode contribuir para a individuação. No entanto, na sociedade contemporânea, muitos indivíduos buscam restaurar o equilíbrio interno por meio de comportamentos que apenas acalmam o desconforto. A dificuldade em discernir o uso, abuso e dependência, particularmente no caso de vícios comportamentais, é discutida e fatores neurobiológicos são apresentados. As relações empáticas desempenham um papel fundamental nesse processo, pois podem promover a integração dos hemisférios direito e esquerdo, integrando experiências não verbais e linguagem, contribuindo para a autorregulação. Jung enfatiza a importância de encontros reais no processo de transformação. Atualmente, os encontros se tornaram uma fonte de angústia. O autor conclui que mais do que nunca é necessário investir na qualidade das interações para prevenir e tratar vícios.

Civilization within the heart: the image and meaning of 'civilization' and 'culture' in Chinese characters.

'Civilization in Transition' was the theme of the JAP conference in 2021, and also the reality we are facing today, especially amidst the pandemic of COVID-19. From an oriental perspective, within the context of Psychology of the Heart, the author presents his thoughts in this paper, 'Civilization within the heart: the image and meaning of "civilization" and "culture" in Chinese characters'. The meaning of the heart is at the core of Chinese culture, as well as Chinese philosophy and psychology. Most of the basic psychological terms in Chinese characters are formed originally with the images of the heart; even the Chinese character for 'culture' and 'civilization'. C.G. Jung learned Chinese characters, and named them with I Ching symbols as readable archetypes. Today in world affairs we are confronted with highly turbulent and uncertain conditions that threaten any sense of coherent meaning, both personally and collectively. Jung's insights gained from the I Ching and his reflections on analytical psychology are still inspiring us. The images and meaning of the hexagrams which C.G. Jung used: 'Ting' (The Cauldron), 'Bi' (Grace), and 'Chin' (Progress), are the main threads of this paper and presentation, 'Civilization within the Heart', responding to the theme 'Civilization in Transition'.

« La civilisation en transition ¼ est le thème de la conférence du JAP en 2021, et également la réalité à laquelle nous faisons face aujourd'hui, particulièrement avec la pandémie de COVID-19. A partir d'une perspective orientale, dans le contexte de la Psychologie du Cœur, l'auteur présente ses pensées dans cet article « La civilisation à l'intérieur du cœur: l'image et le sens de 'civilisation' et de 'culture' dans les caractères chinois ¼. La signification du cœur est centrale à la culture chinoise, et à la philosophie et la psychologie chinoises. La plupart des termes psychologiques fondamentaux en caractères chinois sont à l'origine formés avec les images du cœur; même ceux pour «culture¼ et pour «civilisation¼. C.G. Jung a appris les caractères chinois, et les a nommés avec les symboles du Yi Jing en tant qu'archétypes lisibles. Aujourd'hui dans les affaires du monde nous sommes confrontés à des conditions hautement turbulentes et incertaines qui menacent toute cohérence de sens, aussi bien au niveau personnel que collectif. Les éclairages de Jung provenant du Yi Jing et ses réflexions sur la psychologie analytique nous inspirent encore. Les images et la signification des hexagrammes que Jung a utilisés: 'Ting' (Le Chaudron), 'Pi' (La grâce), et 'Tsien' (Le Progrès), sont les fils conducteurs principaux de cet article et présentation: « La civilisation à l'intérieur du cœur ¼, pour répondre au thème de « Civilisation en Transition ¼.

'Civilización en Transición' es el tema de la Conferencia del JAP en 2021, y también la realidad que estamos enfrentando hoy, especialmente en medio de la pandemia de COVID-19. Desde una perspectiva oriental, en el contexto de la Psicología del Corazón, el autor ofrece su reflexión en el presente trabajo, 'Civilización en el corazón: la imagen y el sentido de la 'civilización' y la 'cultura' en los caracteres chinos'. El sentido del corazón está al centro de la cultura China, así como también de la psicología y filosofía China. La mayoría de los términos psicológicos básicos en los caracteres chinos están formados originalmente con las imágenes del corazón; aún el signo chino para 'cultura' y 'civilización'. C. G. Jung aprendió los caracteres chinos, y los denominó junto a los símbolos del I Ching como arquetipos legibles. Actualmente, estamos siendo confrontados a nivel mundial con condiciones excesivamente turbulentas e inciertas que amenazan cualquier sentido de coherencia, tanto personal como colectivamente. Las comprensiones que Jung tomó del I Ching y sus reflexiones en la psicología analítica aún hoy nos inspiran. Las imágenes y el sentido de los hexagramas que Jung usó: 'Ting' (El Caldero), 'Bi' (Gracia), y 'Chin' (El Progreso), son las hebras principales de este trabajo y presentación, 'Civilización en el Corazón', respondiendo al tema 'Civilización en Transición'.

'Civilização em Transição' é o tema da conferência do JAP em 2021, e também a realidade que enfrentamos hoje, especialmente em meio à pandemia de COVID-19. De uma perspectiva oriental, dentro do contexto da Psicologia do Coração, o autor apresenta seus pensamentos neste artigo, 'Civilização dentro do coração: a imagem e o significado de "civilização" e "cultura" em caracteres chineses'. O significado do coração está no centro da cultura chinesa, assim como da filosofia e psicologia chinesas. A maioria dos termos psicológicos básicos em caracteres chineses é formado originalmente com as imagens do coração; até mesmo o caractere chinês para "cultura" e "civilização". C.G. Jung aprendeu caracteres chineses e os nomeou com símbolos I Ching como arquétipos legíveis. Hoje, nos assuntos mundiais, somos confrontados com condições altamente turbulentas e incertas que ameaçam qualquer senso de significado coerente, tanto pessoal quanto coletivamente. Os insights de Jung obtidos com o I Ching e suas reflexões sobre psicologia analítica ainda estão nos inspirando. As imagens e o significado dos hexagramas que C.G. Jung usou: 'Ting' (O Caldeirão), 'Bi' (Graça) e 'Chin' (Progresso), são os principais tópicos deste artigo e apresentação, 'Civilização dentro do Coração', para responder ao tema 'Civilização em Transição'.

The analyst as user illusion: therapy in the time of COVID-19.

In his essay The Spiritual Problem of Modern Man, Jung states that 'The spiritual problem of modern man is one of those questions which are so much part of the age we live in that we cannot see them in proper perspective. Modern man is an entirely new phenomenon; a modern problem is one which has just arisen and whose answer still lies in the future' (Jung 1928, para. 148). During the pandemic, analytic treatment largely moved to online platforms. I propose an examination of the implications of video therapy for our experience and understanding of the analytic frame and container. Through the introduction of Marina Abramovic's performance piece entitled The Artist is Present, which took place at MoMA, New York, in 2010, I explore some reverberations of technologically-mediated sessions. By putting Abramovic's piece in context with some of my experiences, I draw conclusions regarding a technologically-mediated therapeutic paradigm. Supported by writings from authors André Sassenfeld, Tor Nørretranders and Iain McGilchrist, I introduce the concept of 'exformation' and investigate different neuroscientific presets of human perception and communication. I will ask how they might affect online therapeutic work and our experience of an embodied versus a virtual co-presence.

Dans son essai « Le Problème Spirituel de l'Homme Moderne ¼, Jung déclare que « Le problème spirituel de l'homme moderne est l'une de ces questions qui font tellement partie de l'époque que l'on vit que nous ne pouvons pas les voir à partir d'une perspective appropriée. L'homme moderne est un phénomène entièrement nouveau ¼ (1928, para.148). Pendant la pandémie les cures analytiques se sont largement déplacées de la salle de consultation aux plateformes en ligne. Je propose un examen des conséquences de la thérapie par vidéo pour notre expérience et notre compréhension du cadre analytique et du contenant. En m'appuyant sur la représentation de la performance de Marina Abramovic, « L'artiste est là ¼, qui s'est tenue au MoMa (New-York) en 2010, j'étudie certaines répercussions de séances utilisant la médiation technologique. En mettant la performance d'Abramovic dans le contexte de mes expériences, je tire des conclusions concernant le paradigme thérapeutique quand cette thérapie s'appuie sur la médiation technologique. Soutenu par les écrits d'auteurs tels qu'André Sassenfeld, Tor Norretranders et Ian McGilchrist, je présente le concept d' « exformation ¼ et j'explore différents préréglages neuroscientifiques de la perception et de la communication humaines. Je soulève la question de comment ceux-ci peuvent affecter le travail thérapeutique en ligne et notre expérience d'une co-présence incarnée par opposition à virtuelle.

En su ensayo 'El Problema Espiritual del Hombre Moderno', Jung afirma que 'El problema espiritual del hombre moderno es una de aquellas cuestiones que forma parte de la edad en que vivimos, en cuanto a que no podemos verla desde una correcta perspectiva. El hombre moderno es enteramente un nuevo fenómeno; un problema moderno es aquel que acaba de emerger y cuya respuesta yace todavía en el futuro' (1928, para.148). Durante la pandemia, el tratamiento analítico se movió en gran medida a plataformas virtuales. Propongo una exploración de las implicancias de la terapia virtual en virtud de nuestra experiencia y comprensión del encuadre analítico y del espacio contenedor. A través de la introducción de la performance titulada 'La Artista está Presente', de Marina Abramovic, llevada a cabo en el MoMA, Nueva York, en 2010, exploro algunas reverberaciones de las sesiones virtuales. Al poner la pieza de Abramovic en contexto con algunas de mis experiencias, saco conclusiones respecto a un paradigma terapéutico mediado por la tecnología. Basándome en los escritos de autores como André Sassenfeld, Tor Nørretranders y Iain McGilchrist, introduzco el concepto de 'exformación' e investigo diferentes programas neurocientíficos sobre la percepción y la comunicación humana. Pregunto cómo podrían afectar el trabajo terapéutico online y nuestra experiencia de una co-presencia corporizada versus una co-presencia virtual.

Em seu ensaio O Problema Espiritual do Homem Moderno, Jung afirma que 'O problema espiritual do homem modern é uma daquelas questões que fazem parte da época em que vivemos e que não podemos vê-las em perspectiva adequada. O homem moderno é um fenômeno totalmente novo; um problema moderno é aquele que acabou de surgir e cuja resposta ainda está no futuro' (1928, parágrafo. 148). Durante a pandemia, o tratamento analítico mudou-se em grande parte para plataformas on-line. Proponho um exame das implicações da videoterapia para nossa experiência e compreensão do quadro analítico e do recipiente. Através da introdução da peça de performance de Marina Abramovic intitulada, que aconteceu no MoMA, Nova York, em 2010, exploro algumas reverberações de sessões tecnologicamente mediadas. Ao contextualizar a peça de Abramovic com algumas das minhas experiências, tiro conclusões sobre um paradigma terapêutico mediado tecnologicamente. Apoiado por escritos dos autores André Sassenfeld, Tor Nørretranders e Iain McGilchrist, introduzo o conceito de "exformação" e investigo diferentes predefinições neurocientíficas da percepção e comunicação humanas. Perguntarei como eles podem afetar o trabalho terapêutico on-line e nossa experiência de uma copresença incorporada versus virtual.

Dreams and COVID-19.

This work originates from reflections on the observation of recurring themes in dreams of patients in psychoanalytic treatment during the most restrictive lockdown period in Italy (March - May 2020). The authors focus on the peculiar dialogic state between consciousness and the unconscious that arose following a collective event such as that of the pandemic, which determined the activation of complex personal nuclei, compensatory effects of the unconscious psyche and new perspective functions. These latter aspects are interpreted with reference to the contributions of Erich Neumann, bringing a new psychological vision of the relationship between Man and Nature in relation to catastrophic events.

Ce travail a pour point de départ nos réflexions sur l'observation de thèmes récurrents dans les rêves de patients en traitement psychanalytique durant la période de confinement le plus strict en Italie (de mars à mai 2020). Les auteurs se concentrent sur l'état dialogique singulier entre la conscience et l'inconscient, qui survient à la suite d'un événement collectif tel la pandémie, et qui détermine l'activation de noyaux personnels complexes, les effets compensatoires de la psyché inconsciente et les fonctions de nouvelle perspective. Ces derniers aspects sont interprétés en référence aux apports d'Erich Neumann, amenant une nouvelle vision psychologique de la relation entre l'Homme et la Nature en lien avec des événements catastrophiques.

El presente trabajo se origina a partir de reflexiones basadas en la observación de temas recurrentes en sueños de pacientes en tratamiento psicoanalítico durante el período de cuarentena de mayor restricción en Italia (Marzo-Mayo 2020). Los autores focalizan en el estado dialógico peculiar entre la consciencia y el inconsciente que emergió a partir de un evento colectivo como el de la pandemia, el cual determinó la activación de núcleos de complejos personales, efectos compensatorios de la psique inconsciente y nuevas funciones. Estos últimos aspectos son interpretados con referencia a las contribuciones de Erich Neumann, ofreciendo una nueva visión psicológica de la relación entre el Hombre y la Naturaleza con relación a los eventos catastróficos.

Reflections on the role of the analytic setting in the light of COVID-19.

There have been many reflections, both individual and collective within our Institutes, on the effects on our work with patients caused by COVID-19 and the requirement to move suddenly from the setting of our own consulting rooms to working with patients online (see also, the previous issue of this Journal). This paper focuses on what we have learned from these experiences that can add to our knowledge about the role of the setting in analytic work. Drawing on Bleger's (1967) seminal paper highlighting the usual setting as a mute projection carrier for primitive wishes and affects, the paper explores how different patients have reacted to the loss of the analyst as the guardian of the setting and in particular as an embodied presence. Some key questions and challenges for both patients and analysts during the pandemic, when 'the setting begins to weep', are explored.

Il y a eu beaucoup de réflexions, à la fois individuelles et en groupe au sein de nos Instituts, sur les effets du Covid-19 sur notre travail avec les patients et sur l'obligation de passer soudainement du cadre de notre salle de consultation au travail avec nos patients en ligne (voir également le numéro précédent de ce Journal). Cet article se concentre sur ce que nous avons appris de telles expériences qui puisse s'ajouter à notre connaissance en ce qui concerne le rôle du cadre dans le travail analytique. M'appuyant sur l'article fondamental de Bleger (1967) - qui souligne que le cadre habituel est le porteur silencieux des projections d'affects et de souhaits primaires - l'article explore comment différents patients ont réagi à la perte de l'analyste en tant que gardien du cadre et en particulier, en tant que présence incarnée. L'article explore quelques questions clés et défis des patients et des analystes durant la pandémie, « quand le cadre a commencé à pleurer ¼.

Ha habido muchas reflexiones, tanto individuales como colectivas al interior de nuestros Institutos, sobre los efectos causados por el COVID-19 en nuestro trabajo con pacientes, y la necesidad de moverse repentinamente desde el encuadre en nuestros propios consultorios a trabajar con pacientes en modalidad virtual (ver también la edición previa de esta Revista). El presente trabajo se focaliza en aquello que hemos aprendido de estas experiencias que puede enriquecer nuestro conocimiento sobre el rol del encuadre en el trabajo analítico. Tomando como base el trabajo seminal de Bleger (1967) en el que se subraya el encuadre usual como portador de proyecciones silenciadas para deseos y emociones primitivas, el trabajo explora cómo diversos pacientes han reaccionado a la pérdida del analista como guardián del encuadre, y en particular como presencia corpórea. Se exploran algunas preguntas y desafíos claves para ambos, paciente y analista, durante la pandemia, cuando 'el encuadre comienza a llorar'.

Intersections of personal vs. collective trauma during the COVID-19 pandemic: the hijacking of the human imagination.

This paper explores how the deadly shadow of COVID-19 passing over the Earth constitutes a collective trauma that frequently opens up or 'triggers' un-remembered personal trauma, and it provides clinical examples of these intersections. The paper further explores how the human imagination, which we normally utilize to make meaning out of traumatic experience, can be hijacked by fear - leading to avoidance of suffering and to illusory formulations and alternative realities such as conspiracy theories. Alternatively, the imagination can be employed in more realistic and creative ways - leading through conscious suffering to healing and wholeness. Which path the imagination takes is shown to depend on the capacity of individuals to feel the full reality of the human condition in general and the exquisite vulnerability of our existence as fragile human beings at this moment in history. Ernest Becker's analysis of our 'denial of death' and his urgency to embrace our common human vulnerability is explored in relation to Jung's early tendency to deny the body. The author proposes that the more creative uses of the imagination, connected to a more humble and realistic apprehension of our common destiny, may be seen in the 'Black Lives Matter' movement that swept the world in the aftermath of the COVID-19 outbreak.

Cet article explore comment l'ombre de mort de la COVID-19, passant sur la terre, constitue un traumatisme collectif qui souvent ouvre ou ravive un traumatisme personnel non-remémoré. L'article fournit des exemples cliniques de telles intersections. Il explore comment l'imagination humaine, que nous utilisons normalement pour donner du sens à nos expériences traumatiques, peut être détournée par la peur. Ceci mène à l'évitement de la souffrance et à des formulations illusoires ou réalités alternatives telles que les théories du complot. Mais l'imagination peut aussi être employée de manières plus réalistes et créatives, nous guidant à travers une souffrance consciente à la guérison et la complétude. Nous montrerons que le choix du chemin que l'imagination emploie dépend de la capacité des personnes à éprouver la pleine réalité de la condition humaine en général et la vulnérabilité magnifique de notre existence en tant qu'êtres humains fragiles à ce moment de l'histoire. L'analyse que fait Ernest Becker de notre 'déni de la mort' et son insistance à épouser notre vulnérabilité humaine commune est étudiée et mise en relation avec la tendance de Jung, au début de son œuvre, à renier le corps. L'auteur propose que les utilisations plus créatives de l'imagination, reliées à une appréhension plus humble et plus réaliste de notre destinée commune, peuvent se retrouver dans le mouvement Black Lives Matter, mouvement qui a balayé le monde à la suite de la flambée de COVID-19.

El presente trabajo explora como la sombra mortal del COVID-19 pasando sobre la tierra constituye un trauma colectivo que frecuentemente abre o 'activa' trauma personal no recordado. Se proveen ejemplos clínicos de estas intersecciones. El escrito además explora cómo la imaginación humana, la cual normalmente utilizamos para encontrar sentido a partir de experiencias traumáticas, puede ser apropiada por el miedo - conduciendo a la evitación del sufrimiento y a formulaciones ilusorias y realidades alternativas tales como las teorías conspirativas. Alternativamente, la imaginación puede ser empleada en modos más realistas y creativos - conduciendo a través del sufrimiento consciente a la sanación y a la integridad. Cual camino toma la imaginación, se muestra que depende de la capacidad de los individuos para sentir la realidad plena de la condición humana en general y la exquisita vulnerabilidad de nuestra existencia como frágiles seres humanos en este momento de la historia. El análisis de nuestra 'negación de la muerte' de Ernest Becker y su urgencia por acoger nuestra común vulnerabilidad humana es explorada con relación a la temprana tendencia en Jung de negar el cuerpo. El autor propone que los usos más creativos de la imaginación, conectados a una aprehensión más humilde y realista de nuestro destino común, puede ser vista en el movimiento Black Lives Matter que recorrió el mundo en las postrimerías del estallido del COVID-19.

Processing trauma in psychoanalysis in 'real' time and in dreams: the convergence of past, present and future during COVID-19.

In the current collective unrest, we and our analysands are living in real time and need vantage points from which to make meaning, as subjective experience of time is collapsing. For many analysands, the past is being relived in the present, with no imaginable future. During the time of COVID-19, dreams are providing a valuable mechanism in working with atemporal emotional trauma, previously uncontextualized. Dream metaphor can provide a transitional space to move around in within the analytic framework. This paper explores a variety of dreams from individual analysands demonstrating different ways of conceptualizing personal and collective experience, bridging between the past, present, and future. Parallels between feeling states related to the current condition and unprocessed implicit memories from the past will be examined, as a vehicle for processing past trauma. Dreams expressing current states of dread for an unimaginable future, as well compensatory dreams showing a hopeful vision of the future will be considered.

Dans l'agitation collective actuelle nous-même et nos analysants vivons en temps réel et avons besoin de postes d'observation à partir desquels nous pouvons trouver du sens, alors que notre expérience subjective du temps s'effondre. Pour beaucoup d'analysants le passé est revécu dans le présent et il n'est pas possible d'imaginer l'avenir. Durant cette période de COVID, les rêves fournissent un mécanisme précieux pour travailler sur le traumatisme émotionnel atemporel, jusqu'ici non-contextualisé. Les métaphores du rêve peuvent fournir un espace transitionnel pour évoluer dans l'espace analytique. Cet article explore plusieurs rêves d'analysants montrant différentes façons de conceptualiser l'expérience personnelle et collective, de faire des passerelles entre le passé, le présent et l'avenir. Nous étudierons les parallèles entre les états émotionnels en lien avec la situation actuelle et les souvenirs implicites et non-transformés, envisageant ceci comme un moyen de transformer les traumatismes passés. Nous examinerons des rêves qui expriment des états actuels d'effroi concernant un avenir impossible à imaginer, ainsi que des rêves compensatoires montrant une vision optimiste de l'avenir.

En el malestar colectivo actual nosotros y nuestros analizandos estamos viviendo en tiempo real y necesitamos puntos de vista desde los cuales crear sentido, a medida que la experiencia subjetiva del tiempo está colapsando. Para muchos analizandos, el pasado está siendo revivido en el presente, con un futuro inimaginable. Durante el tiempo del COVID, los sueños están ofreciendo un valioso mecanismo para trabajar con trauma emocional atemporal, previamente no contextualizado. La metáfora del sueño puede ofrecer un espacio transicional para moverse alrededor y dentro del encuadre analítico. El presente trabajo explora una variedad de sueños de analizandos individuales demostrando diversos modos de conceptualizar la experiencia personal y colectiva, creando un puente entre el pasado, el presente y el futuro. Se examinan los paralelismos entre estados emocionales relativos a la condición actual y las memorias implícitas del pasado no procesadas, como vía para procesar el trauma del pasado. Serán considerados, los sueños que expresan estados actuales de miedo por un futuro inimaginable, así como los sueños compensatorios que muestran una visión esperanzadora acerca del futuro.

Art in support of life: Caravaggio and the plague.

In the struggle with COVID-19, art offered a way to face the solitude of the lockdown. The focus of this paper is primarily on Caravaggio's painting The Seven Works of Mercy, with references to other paintings to amplify some aspects of the artist's approach to life and his uniqueness in the artistic landscape of his time. Darkness was part of Caravaggio's research for spiritual truth and by entering the stories of his life and exploring the tales told through imaginative expression in his paintings, it is possible to understand his process of exploration of ancestral darkness. The author uses her imagination to reflect on how art can help to contact the profound fears buried in the unconscious which are now being awakened by the pandemic. The contemplation of this painting facilitated the emergence of emotions related to the darkness of our time, with the discovery that empathy and mercy offer a way to come to terms with the pandemic. This approach demands a different understanding of reality with Caravaggio's dark creative world becoming a companion that permits the exploration of what is not yet thinkable in daily life. Images accompany the author's research that relies on her imagination and amplifications.

Dans la bataille avec la COVID-19, l'art a offert une manière de faire face à la solitude du confinement. L'accent de cet article vient principalement du tableau du Caravage Les sept œuvres de miséricorde, avec des références à d'autres tableaux pour amplifier certains aspects de l'approche de l'artiste et sa singularité dans le paysage artistique de son époque. Pour le Caravage, la noirceur fait partie de la recherche de vérité spirituelle. En entrant dans les histoires de sa vie et en explorant les récits racontés au travers de l'expression imaginative dans ses tableaux, il est possible de comprendre son processus d'exploration de la noirceur ancestrale. L'auteur utilise sa propre imagination pour réfléchir à comment l'art peut aider à contacter les peurs enterrées dans l'inconscient et qui sont maintenant éveillées par la pandémie. La contemplation de ce tableau a facilité l'émergence d'émotions liées à la noirceur de notre époque, avec la découverte que l'empathie et la compassion offrent une voie pour se confronter à la pandémie et l'accepter. Cette approche requiert une compréhension différente de la réalité et le monde noir et créatif du Caravage devient un compagnon qui permet l'exploration de ce qui n'est pas encore pensable dans la vie quotidienne. Des images accompagnent la recherche de l'auteur qui se fie à son imagination et ses amplifications.

En la lucha con el COVID-19, el arte ofreció una vía para enfrentar la soledad del confinamiento. El foco del presente trabajo es principalmente la pintura Siete obras de Misericordia, de Caravaggio, con referencias a otras pinturas para amplificar algunos aspectos del acercamiento del artista a la vida, y su singularidad en la escena artística de su tiempo. La oscuridad fue parte de la búsqueda de Caravaggio por la verdad espiritual, y al entrar en las historias de su vida y explorar los cuentos narrados a través de su expresión imaginativa en sus pinturas, es posible comprender su proceso de exploración de la oscuridad ancestral. La autora utiliza su imaginación para reflexionar sobre cómo el arte puede ayudar a contactar miedos profundos enterrados en el inconsciente, los cuales ahora están siendo despertados por la pandemia. La contemplación de esta pintura facilitó la emergencia de emociones relacionadas con la oscuridad de nuestro tiempo, con el descubrimiento de que la empatía y la compasión ofrecen una vía para poder llegar a términos con la pandemia. Este abordaje demanda una comprensión diferente de la realidad con el mundo creativo de Caravaggio volviéndose un aliado que posibilita la exploración de lo que aún no puede ser pensado en nuestra vida cotidiana. Imágenes acompañan la investigación de la autora, que se basa en su imaginación y en amplificaciones.

Things fall apart. The cultural complex in contemporary times1.

These extraordinary months due to COVID-19 and the Black Lives Matter protests, set as they are against a backdrop of the increasingly worrying climate emergency, have brought fear, anxiety and discord across the globe. But we have also experienced a deepening of our understanding of our connectedness, protests against injustice, expressions of social concern and a demand for change. The concept of the cultural complex as developed by Singer & Kimbles (2004) offers a helpful means of connecting the psychology of the individual psyche and the political phenomena of power relations. Using a small example to illustrate how it might operate at a local level, I suggest that a fundamental shift is taking place raising profound levels of anxiety as we move from the known to the unknown. The bipolar nature of these complexes means the extremes are surfacing bringing fears of the very real possibility of more entrenched attacks on democracy from the far right and the hunkering down behind armed borders. But there is also hope that different ways of living together may be developing from the ground up, ways that are rooted in our sense of interdependence - with each other and our planetary home.

Ces mois extraordinaires du fait de la COVID-19 et des manifestations du mouvement Black Lives Matter - sur un fond d'urgence de plus en plus inquiétante concernant le climat - ont généré de la peur, de l'angoisse et de la discorde dans le monde entier. Mais nous avons également fait l'expérience de l'approfondissement de notre compréhension de notre interdépendance, de manifestations contre l'injustice, d'expressions de sollicitude sociétale et de requête pour du changement. Le concept de complexe culturel tel qu'il apparait chez Kimbles et Singer (2004) offre un moyen utile de relier la psychologie de l'individu et le phénomène politique des relations de pouvoir. Utilisant un petit exemple pour illustrer comment cela fonctionnerait au niveau local, je suggère qu'un glissement fondamental se produit, qui fait venir à la surface des niveaux profonds d'angoisse tandis que nous passons du connu à l'inconnu. La nature bipolaire de ces complexes implique que les extrêmes font surface amenant des peurs liées à la possibilité tout à fait réelle d'attaques plus tenaces de la démocratie de la part de l'extrême droite et d'un retranchement derrière des frontières armées. Mais il existe aussi l'espoir que des manières différentes de vivre ensemble se développent à partir de la base, des manières enracinées dans un sentiment d'interdépendance - les uns envers les autres et envers notre maison planétaire.

Estos meses extraordinarios debido al COVID-19 y a las protestas del movimiento Black Lives Matter, sobre un fondo de preocupación creciente a raíz de la emergencia climática, ha traído miedo, ansiedad y desacuerdos a través del planeta. Pero también hemos experimentado una profundización en nuestra comprensión de nuestra conectividad, protestas contra la injusticia, expresiones de preocupación social y una demanda de cambio. El concepto de complejo cultural desarrollado por Kimbles y Singer (2004) ofrece una vía posible para conectar la psicología de la psique individual y el fenómeno político de las relaciones de poder. Utilizando un pequeño ejemplo para ilustrar como esto podría operar a nivel local, sugiero que está teniendo lugar un cambio fundamental, elevando profundos niveles de ansiedad a medida que nos movemos desde lo conocido a lo desconocido. La naturaleza bipolar de estos complejos significa que los extremos están emergiendo a la superficie, trayendo miedos a la posibilidad real de ataques más consolidados a la democracia desde la extrema derecha, y el acto de refugiarse detrás de fronteras armadas. Pero también hay esperanza de que puedan estar desarrollándose modos diferentes de convivencia desde la base, modos enraizados en nuestro sentido de interdependencia - con cada otro/a y con nuestro hogar planetario.

Essential anxiety: COVID-19 in analytic practice.

This paper explores the impact of the COVID-19 pandemic on my relationship with analysands and my inner world. I reflect on the role of the archetypal Self during times of existential anxiety that may lead to an experience of 'essential anxiety'. This term refers to a meeting by a fearful ego with an inward recognition of the Self, when faced with threat. The efforts to curb the spread of the pandemic changed our ways of life, while the virus itself threatened our existence in debilitating or outright destructive ways. But what also came into view, in sessions of analysis and supervision, was the creative instinct, and a celebration of life. The soul-to-soul relationship, and the connection with images of the archetypal Self, made the experience of existential anxiety at times an essential experience that facilitated psychological growth. I discuss some advantages of on-line Jungian analysis where, despite distance and partial view, the body still serves as container to hold important psychological material, conferring a sense of wholeness for analyst and analysand. The COVID-19 crisis is terrible and terrifying but it also provides an opportunity for self-regulation and individuation.

Cet article explore l'impact de la pandémie de COVID-19 sur ma relation avec mes analysants et avec mon monde intérieur. Je réfléchis au rôle du Soi archétypal durant les périodes d'angoisse existentielle pouvant mener à une expérience 'd'angoisse essentielle'. Ce terme fait référence à la rencontre entre un moi craintif et l'acceptation intérieure du Soi, lors d'une confrontation avec une menace. Les efforts pour atténuer la diffusion de la pandémie ont changé nos manières de vivre, pendant que le virus lui-même menaçait notre existence de manière écrasante ou carrément destructive. Mais ce qui s'est également profilé, dans les séances d'analyse et de supervision, fut l'instinct créatif, et une célébration de la vie. La relation d'âme à âme et le lien avec des images du Soi archétypal ont parfois fait de l'expérience d'angoisse existentielle une expérience essentielle qui a facilité la croissance psychologique. J'aborde certains bénéfices de l'analyse Jungienne en ligne quand, malgré l'éloignement et la vision rétrécie à l'écran, le corps sert encore en tant que contenant pour détenir du matériel psychologique important, ce qui confère à l'analyste et à l'analysant un sentiment de complétude. La COVID-19 est terrible et terrifiante mais elle offre aussi une opportunité pour l'autorégulation et l'individuation.

El presente trabajo explora el impacto de la pandemia de COVID-19 en mi relación con mis analizandos y con mi mundo interno. Reflexiono sobre el rol del Sí Mismo arquetípico durante estos tiempos de ansiedad existencial que pueden conducir a una experiencia de 'ansiedad esencial'. Este término hace referencia al encuentro de un ego atemorizado con un reconocimiento interno del Sí Mismo, cuando es confrontado con una amenaza. Los esfuerzos por reducir la propagación de la pandemia cambiaron nuestro modo de vida, mientras el virus mismo amenazaba nuestra existencia ya sea debilitándola, o en formas directamente destructivas. Pero lo que también se hizo visible, en sesiones de análisis y supervisión, fue el instinto creativo y la celebración de la vida. La relación de alma-a-alma, y la conexión con imágenes del Sí Mismo arquetípico, hizo de a momentos la experiencia de ansiedad existencial, una experiencia esencial que facilitó el crecimiento psicológico. Analizo algunas ventajas del análisis Junguiano online, donde, aún la distancia y cierta parcialidad en el campo visual, el cuerpo sirve todavía de contenedor para alojar importante material psicológico, brindando un sentido de totalidad al analista y al analizando. La crisis por el COVID-19 es terrible y aterradora, pero al mismo tiempo provee una oportunidad para la autorregulación y la individuación.

The archetype of the apocalypse. Analysing the pandemics of racism, COVID-19 and climate change.

What we are witnessing in the present time in human history, in the 2020's, is a vortex of intersecting pandemics - jolting revelations that are unfolding with a terrific energy and force - so much so that we cannot ignore them or escape them. These include the world-wide pandemics of racism, COVID-19 and climate change. This paper argues that all of these swirling pandemics are manifestations of the archetype of the apocalypse, which is constellating now in a very powerful way. Any one of these phenomena could swallow humanity whole as a species. Together they represent a seemingly overwhelming challenge for us to meet over the next century of life on earth. If humanity cannot meet the challenge of these combined negative forces, it could simply perish. A multi-layered intersecting set of challenges such as this has never yet occurred in human history. We must therefore be very alert to what is going on, and as to how we can consciously mediate these threats, both individually and collectively. It also presents an unprecedented opportunity for humanity to evolve and grow psychologically both individually and collectively, nationally and globally.

Ce dont nous sommes témoins à l'heure actuelle dans l'histoire de l'humanité, dans les années 2020, est un vortex de pandémies qui s'entrecroisent - des révélations choquantes qui se déploient avec une énergie et une force formidables - tellement que l'on ne peut les ignorer ou leur échapper. Cela inclue la pandémie mondiale de racisme, la COVID-19, et le changement climatique. Cet article soutient que toutes ces pandémies tourbillonnantes sont des manifestations de l'archétype de l'apocalypse, qui se constelle en ce moment de manière très puissante. Chacun de ces phénomènes pourrait avaler l'humanité toute entière en tant qu'espèce. Ensembles ils représentent un défi apparemment insurmontable auquel nous avons à faire face durant le siècle à venir de la vie sur terre. Si l'humanité ne peut pas faire face au défi de ces forces négatives combinées, elle pourrait tout simplement périr. Un tel ensemble - de défis qui s'entrecroisent sur plusieurs niveaux - ne s'est encore jamais produit dans l'histoire humaine. Ainsi nous devons être très vigilants à ce qui se passe, et à comment nous pouvons consciemment opérer une médiation de ces menaces, à la fois individuellement et collectivement. Cela représente également une opportunité sans précédent pour que l'humanité évolue et grandisse psychologiquement à la fois individuellement et collectivement, au niveau de la nation et globalement.

Lo que estamos atestiguando en el presente de la historia humana, en el año 2020, es un vórtice de pandemias entrecruzadas - revelaciones que sacuden y se despliegan con tremenda fuerza y energía - tanto que no podemos ignorarlas ni escapar de éstas. Estas incluyen la pandemia mundial del racismo, el COVID-19 y el cambio climático. El presente trabajo argumenta que todas estas turbulentas pandemias son manifestaciones del arquetipo del apocalipsis, el cual se está constelando en la actualidad de manera poderosa. Cualquiera de estos fenómenos podría tragarse a la humanidad entera como especie. Juntas representen un aparentemente abrumador desafío para nosotros, a confrontar durante el próximo siglo de vida en la tierra. Si la humanidad no puede afrontar los desafíos de estas fuerzas negativas combinadas, podría simplemente perecer. Nunca ha ocurrido en la historia humana, una intersección de desafíos como éstos, en múltiples niveles. Tenemos que estar muy alertas respecto a lo que está pasando, y sobre cómo podemos conscientemente mediar estas amenazas, ambas individual y colectivamente. También presenta una oportunidad sin precedentes para que la humanidad pueda evolucionar y crecer psicológicamente, tanto individual, como colectivamente, nacional y globalmente.

Clinical experiences during the COVID-19 pandemic.

Most of the clinical experiences discussed in this article arose from monthly Zoom meetings at Rome's Italian Centre of Analytical Psychology (CIPA). We set up a discussion group in April 2020, one month after lockdown began in Italy, and these monthly online meetings continue to this day. All senior analysts and analysts-in-training at Rome's CIPA, whose backgrounds range from child and adolescent psychotherapy to adult psychotherapy and analysis, to sandplay therapy and medicine and psychiatry, have been participating in these meetings. The group discussions focus on the present time and its impact on us, as well as on our relationships with patients. By further developing these reflections during the lockdown in Italy (9 March - 3 May 2020), it is fair to ask whether a sense of unreality, depersonalization, or derealization has occurred, either in the therapist or patient, and if so, whether it is possible that therapists miss the human contact more than clients. We will mainly refer to clinical and personal experiences as our most precious guidelines.

La plupart des expériences cliniques discutées dans cet article proviennent de rencontres mensuelles par Zoom à la CIPA, le Centre de Psychologie Analytique Italien, à Rome. Nous avons mis en place en avril 2020 un groupe de discussion, un mois après que le confinement ait commencé en Italie. Ces réunions mensuelles, en ligne, se poursuivent jusqu'à ce jour. Les analystes confirmés et les analystes en formation à la CIPA participent à ces rencontres. Leurs contextes sont variés: de la psychothérapie d'enfants et d'adolescents à la psychothérapie d'adultes et à l'analyse, et également la thérapie par le jeu de sable, la médecine et la psychiatrie. Les discussions se concentrent sur le temps présent et son impact sur nous, et sur nos relations avec nos patients. En poussant plus loin les réflexions durant le confinement en Italie (du 9 mars au 3 mai 2020), il est pertinent de se demander s'il s'est produit un sentiment d'irréalité, de dépersonnalisation ou déréalisation, chez le thérapeute ou chez le patient. Et si c'est le cas, est-il envisageable que le contact humain manque aux thérapeutes plus qu'aux clients? Notre consigne la plus précieuse sera de nous appuyer principalement sur des expériences cliniques et personnelles.

La mayor parte de la experiencia clínica descripta en este artículo emergió de los encuentros mensuales vía Zoom del Centro de Psicología Analítica de Roma (CIPA). Creamos un grupo de discusión en Abril 2020, un mes después del comienzo del confinamiento, y estos encuentros mensuales virtuales continúan hasta estos días. Todos los analistas con antigüedad, y analistas en formación en la CIPA de Roma, cuyos antecedentes van desde psicoterapia con niños y adolescentes hasta psicoterapia y análisis de adultos, terapia de juego de arena, medicina y psiquiatría, han participado de estos encuentros. La discusión del grupo se focalizó en el tiempo presente y su impacto en todos nosotros, así como en nuestras relaciones con los pacientes. Al continuar desarrollando estas reflexiones surgidas durante el confinamiento en Italia (9 de Marzo - 3 de Mayo 2020), es válido preguntar si ha tenido lugar un sentido de no realidad, despersonalización o desrealización, en el terapeuta o en el paciente, y de ser así, si es posible que los terapeutas hayan extrañado el contacto humano más que los pacientes. Haremos referencia principalmente a experiencias personales y clínicas como nuestras guías más preciosas.

Working online due to the COVID-19 pandemic: a research and literature review.

Given the contemporary situation of many analysts in the world now being forced to work online due to the effects of the COVID-19 pandemic, it is important to review the working online issue. Substantial debate over previous years has questioned whether a genuine analytic process can unfold through online work. This debate is reviewed with the conclusion that such a process is not necessarily precluded. Research outcomes are then reviewed to highlight those things that can facilitate positive outcomes when working online. These cover the 'online disinhibition effect', the therapeutic alliance, particular ways of using the screen, focussing on trauma, the importance of self-awareness, knowing the predictors of mental health, certain potential positives of isolation/quarantine and psychotherapy interventions that may be currently needed. Final recommendations and suggestions are then presented as in the diagnosis issue, professional development and guidelines to do with practical and ethical considerations.

Etant donnée la situation actuelle dans laquelle beaucoup d'analystes dans le monde sont maintenant obligés de travailler en ligne du fait des effets de la pandémie de COVID-19, il est important de revisiter le sujet du travail en ligne. Dans les dernières années, il y a eu un débat important sur la question de savoir si un authentique travail analytique pouvait se déployer dans le cadre d'un travail en ligne. Ce débat est revisité ici avec la conclusion qu'un tel processus n'est pas nécessairement rendu impossible. Les résultats de recherches sont alors étudiés afin de souligner les éléments qui peuvent faciliter des effets positifs quand on travaille en ligne. Cela recouvre 'l'effet de désinhibition du travail en ligne', l'alliance thérapeutique, les manières particulières d'utiliser l'écran, se concentrer sur le traumatisme, l'importance de la conscience de soi, la connaissance des indicateurs de santé mentale, certains aspects potentiellement positifs de l'isolation/la quarantaine et les interventions psychothérapeutiques qui peuvent alors être avisées. Des recommandations et des suggestions sont enfin présentées au sujet du diagnostic, de la formation continue et des consignes sur les considérations pratiques et éthiques.

Dada la situación contemporánea de muchos analistas en el mundo forzados en la actualidad a trabajar en línea debido a los efectos de la pandemia COVID-19, es importante revisar el tema del trabajo online. Durante los años previos, un debate sustancial ha cuestionado si un genuino proceso analítico puede llevarse a cabo a través del trabajo online. Este debate es revisado con la conclusión de que semejante proceso no está necesariamente impedido. Los resultados de la investigación son luego revisados para destacar aquellos elementos que pueden facilitar resultados positivos al trabajar online. Los mismos abarcan, 'el efecto online de desinhibición', la alianza terapéutica, los modos particulares de usar la pantalla, el focalizarse en el trauma, la importancia del autoconocimiento, el conocer los predictores en salud mental, ciertos potenciales positivos del aislamiento/cuarentena e intervenciones en psicoterapia que pueden ser necesarias en la actualidad. Se presentan recomendaciones finales y sugerencias, en el tema diagnóstico, desarrollo profesional y guías con consideraciones prácticas y éticas.